七库美图七库美图  2022-07-16 14:58 七库美图 隐藏边栏 |   抢沙发  7 
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春花怒放,是说“花儿们”生气了吗

  春天来了,桃花、玉兰、樱花、连翘……,众花怒放。

  鲜花盛开,用“怒放”形容,是说“花儿们”生气了么?

  说到“怒”,人们一般都会联想到“发怒”“愤怒”的含义。

  古人也这么使用“怒”字。

  《诗·邶风·柏舟》:“薄言往愬,逢彼之怒。”

  诗中说,一个女子不得丈夫宠爱,回娘家诉苦,反被家人怒骂。“愬(shuo)”,告也。

  《诗·大雅·桑柔》:“我生不辰,逢天僤怒。”“僤”,厚也。“僤怒”即大怒、震怒。

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  《说文》曰:“怒,恚(hui)也。从心,奴声。”又曰:“恚,怒也。”

  这是互训。许慎只讲了“怒”这一个含义,还说“怒”是形声字。

  所谓“怒从心头起,恶向胆边生”,确实很形象。

  《诗·小雅·小明》:“岂不怀归,畏此谴怒。”

  这个“怒”,是“谴责”之义。

  《礼记·内则》:“若不可教而后怒之。”此“怒”亦为“谴责”“批评”之义。

  “谴责”,是引申义,仍然与“发怒”有关。

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  不过,问题来了。

  《庄子·逍遥游》说,鲲化为鹏,“(鹏)怒而飞,其翼若垂天之云”。

  大鹏展翅,不是因为“愤怒”吧,显然也不是为了“谴责”谁。

  关于大鹏“怒而飞”之“怒”,历来的“注”家,皆解为“奋”,是形容大鹏振翅而飞的“奋起之貌”。

  就是说,“怒”除去“愤怒”“谴责”之义,还有别的含义。

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  还请注意庄子在《齐物论》里的一段话。

  他说,楚昭王庶弟南郭子綦和弟子颜成子游讨论“地籁”和“天籁”之不同,“子綦曰:‘夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪?’”

  这段话的大意是说,大地上的“气”叫做“风”,可以“吹”出各种不同的声音,统称为“地籁”。而“天籁”,则是由万物自身特质决定的,并不“凭藉”什么。

  敲一敲黑板——这个“怒者其谁邪”的“怒”,是“凭藉”之义。

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  “怒”是“凭藉”,“凭藉”何物呢?

  再回到庄子的《逍遥游》就清楚了。

  此篇中,庄子论述了七种“自由”境界。

  他说,“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知几千里也。”但是,鲲并不“自由”,只能靠水生存和在水中游动。所以,“化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。”

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  可是,大鹏就“自由”了吗?也不是。

  “鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”

  大鹏,要依靠击打水面的力量飞起来,还要靠着叫“扶摇”的大“旋风”冲上九万里高空,其能够到达南冥,完全是“凭藉”六月强劲的暖风才行呀。

  所以,他总结道:“且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。……风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风”。“培”,即“凭”。

  这说得太明白了——水浅了,载不动像大船一样的鲲;风小了,负不起大鹏的翅膀——鹏之所以能飞九万里,全“凭藉”翼下的大风呢!

  可知,“怒而飞”,就是“凭风而起”——“怒”,“凭”也。

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  可以佐证的,是汉代扬雄的《方言》。其云:“楚谓怒曰凭。凭,怒盛貌。”

  “楚”,指原楚国地域。庄子在“那嘎达”生活了很长时间。

  “怒盛”,非只“火大”,更应该是“风大”。

  曹雪芹《红楼梦》中,薛宝钗词云:“好风凭借力,送我上青云。”这也很好地诠释了“凭”与“风”之关系。

  古人那里,有时候,“怒”就直接代指“风”或“气”。

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  《史记·天官书》云:“旬始,出于北斗旁,状如雄鸡。其怒,青黑”。

  《史记注》:“怒,色青也。”《康熙字典》:“怒,东方气也”。

  司马迁说,“旬始”星宿,在北斗的旁边,形状如雄鸡。其产生的“东方之气”,是青色。

  甲骨卜辞透露,殷商崇奉“四方风神”,其掌管“四方”和“四时”。

  而“风”,就是“气”,是上古先民重要的哲学认知。

春花怒放,是说“花儿们”生气了吗

  宋玉《风赋》曰:“夫风者,天地之气也。”王充《论衡·感虚》亦云:“夫风者,气也,论者以为天地之号令也。”

  《庄子·则阳》曰:“是故天地者,形之大也;阴阳者,气之大也;道者为之公。”

  他认为,天地,是最大的有形之物;阴阳,是最大的无形之气。它们都是道的体现。

  《庄子·知北游》还说:“通天下一气耳”。天下万物,不论腐朽或神奇,都是阴阳之气转而化成。

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  “怒,东方之气也。”何如?

  唐岑参诗云:“北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”

  还是庄子说得更生动:“春雨日时,草木怒生”。(《庄子·外物》)

  “草木怒生”,与“春花怒放”,唯一义也。

  《外物》注曰:草木怒生,“言乘阳气奋出而不可遏也”。

春花怒放,是说“花儿们”生气了吗

  大鹏“怒而飞”,可以省略“凭风”,而只解为“奋起”。

  同理,“草木怒生”“春花怒放”之“怒”,亦非“发怒”“愤怒”,而是省略“乘阳气奋出而不可遏”,单仅解为“强盛”“猛烈”。古人所言“鲜衣怒马”,也是使用“强盛”之义。

  不过,本义上,“怒”与“气”有更紧密的关系。这从“发怒”“愤怒”又称为“怒气”就可知道了。

  《吴越春秋·勾践伐吴外传》:“今蛙虫无知之物,见敌而有怒气,故为之軾。”

春花怒放,是说“花儿们”生气了吗

  关于“怒”这个字,《说文》认为是“从心,奴声。”《康熙字典》是另一种说法,主张“怒”是“从心从弩省”。

  其曰:“(怒)从心从弩省,怒若强弩之发人,怒则面目张起,凡怒当以心节之,故从心奴为怒。”

  年代稍晚于《康熙字典》的清代大学问家段玉裁亦认为:“古无努字,皆用怒”。

春花怒放,是说“花儿们”生气了吗

  《唐韵》始收“努”字。宋《增韵》曰:“努,用力也。”即是“从力从弩省”。

  “弩”属弓之一类。《说文》云:“弩,弓有臂者。”凡“弓弩”,皆须以“气力”拉满才可射出箭矢,因此有“奋起”“强盛”之义。

  大约据此,唐之前,“怒”一直含有“努”义;后来,新造出“努”字,以与“怒”相区别而已。

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这个人很懒,什么都没写

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