中国古典文学的欣赏：立场与论点
中国古典文学是中华文化的瑰宝，它不仅展现了古汉语的魅力和精炼，也反映了作者的文思和文气。然而，在欣赏古典文学的时候，我们除了注意语言的美感，还应该关注作者通过文章所表达的立场或论点，因为这是作者对时代和社会的观察和思考，也是文章的灵魂所在。
唐顺之的《信陵君救赵论》一文，就是以历史上著名的“信陵君窃符救赵”的事件为素材，对当时的舆论进行了反驳，并提出了自己的看法。文章一开头就明确了自己的观点，认为赵国是暴国的军事屏障，如果赵国被灭，暴国也会遭殃，所以“救赵者，亦以救暴，救一国者，亦以救六国也”，因此，信陵君窃符救赵是有道理的。
但是，文章的第二段却转换了角度，进入了作者自己的观点：“余所诛者，信陵君之心也”。作者指出，信陵君救赵的动机，并非是为了保护暴国或其他诸侯，而是因为他的姻亲平原君在赵国。并且，作者还揭露了信陵君的心态，他其实并不忠于暴王，甚至对暴王没有敬畏之心。接着，作者又把锋芒对准了暴王，分析了信陵君窃符救赵之计能够成功的原因，认为暴王也有责任，他的君权不明，君威不振，给了臣子作乱的机会。文章的结尾，对全文进行了总结，指出信陵君和暴王都有罪过，信陵君是结党营私，目无君主，暴王是君权不明，君威不振，都是不合治道的。作者运用了辩证法，对论点进行了详细的论证，使文章的论理十分严密。
这篇文章的构思巧妙，逻辑清晰，以反驳他人的论点为开端，逐步展开自己的论点，层层推进，条理分明。而且，文章虽然是古文，但是语言通俗易懂，即使不加注释，也能读懂文章的主旨。
天道：中华民族的上天信仰
天下万物，皆由上天所生。上天的时空，广阔无边。人类，只是上天所生万物之一。上天信仰，是中华先民最伟大的发明，是中华传统治道的根本。
中华第一圣王尧，和合万邦，建立了中华子孙的上天信仰。上天，就是中国人共同的信仰。中国最古老的诗歌集——诗经，里面有关于上天、天、昊天、上帝的词语，近200处。中国人为什么要信仰上天呢？是因为中国很早就是各种文化、民族交流的地方。各个民族、文化，都带着自己的信仰、图腾，在中华大地上交流。炎帝与黄帝、黄帝与蚩尤、夏商周与三苗等，是其中最大、最深刻的几次交流。而且，各大部落联盟里面的各个部落，也有自己的信仰、图腾。现在我们知道，黄帝联盟是内陆民族，各部落是兽图腾；炎帝联盟是沿海民族，各部落是鸟图腾等等。这些文化的大交流，要么是吞并方式，比如西方、中近东的一神教，到哪里就强迫改变信仰，不改变信仰就杀头或者交重税。而中国人有更好的方式，那就是互相尊重对方的图腾是真神，但是大家一起信仰更高的存在：上天。